鬱林州城隍庙：无法抹去的城市记忆

玉林新闻网-玉林日报讯（记者 王耀前）有古建筑的地方，永远有说不尽的故事。自2023年9月举办玉林“十字街”城事文化艺术节后，十字街凭借着大成殿、粤东会馆等古建筑，尽情展示其独特的历史文化魅力，成为玉林城区的“文化地标”。它的一些藏于历史深处的古建筑也受到众多市民的关注。其中，一座约建于明朝初期的古建筑——鬱林州城隍庙便在市民的口口相传中成为“网红古建筑”。

在史料上，并不能查到鬱林州城隍庙建设的详细时间，玉林市文史学者陈修海根据相关史料，推测其建设时间约在明朝初期。1968年，鬱林州城隍庙被拆除改建为玉林县总工会灯光球场看台。如今，已难寻踪迹。有关它的记述，相关史料记载的并不多，更多的是民间流传的故事和传说。这些故事和传说，承载着许多老玉林难以割舍的情感寄托，是老玉林心中一道抹不去的文化风景。

城隍庙的故事，承载着玉林悠长的历史文脉

鬱林州城隍庙的旧址，在玉林城区玉州路中段玉州区总工会内的剧场东边。如今走进这里，已经寻不到它的半点踪迹。在这里，有两家幼儿园，小朋友稚嫩的读书声，仿佛在述说着城隍庙的文脉传承。

岁月流转，但城隍庙的故事，一直没有老去。

据陈修海介绍，1959年，全国首届运动会玉林专区象棋比赛选拔赛就是在城隍庙举行的。关于这场比赛，还有一件趣事。由于当时的棋手文化水平普遍不高，在选拔裁判长时，赛事负责人犯了难，不知选谁合适。后来就有人推荐当时刚刚考上玉林高中的陈修海。理由有二，一是他是玉林高中的学生，文化水平不低；二是他在下象棋方面有相当的水平，在当时的玉林城区已有一定知名度。最后，时年18岁的陈修海担任象棋选拔赛的裁判长，成为赛事的一大亮点。而这，也成为陈修海对城隍庙的一段美好记忆。

陈修海说，以前的城隍庙一到周末就特别热闹。群众在那里打篮球、乒乓球等，现场还有各种娱乐节目，“可以说是当时玉林城区的文化中心和娱乐中心”。以前玉林有名的学者李家金，一到周末就在城隍庙讲故事，前来听故事的学生将现场围得里三层外三层，成为当时城隍庙最让人难忘的一景。讲故事的人中，还有一个外号叫“肥佬简”的工人，讲得特别生动，特别是讲到一些感人片段时，声情并茂，极富艺术感染力，一些观众听得眼泪哗哗直流。

一个个城隍庙的故事，都记录着它悠长的历史文脉。有老玉林说：“虽然城隍庙已经不复存在，但它的故事仍收藏着很多人的快乐和记忆。”

玉州区文化馆副研究馆员康圣清对城隍庙的记忆也特别深。他记得，城隍庙改为玉林县工会图书馆后，他经常到这里借书看。

州珮进士杨书勋曾写有《重修郡城隍庙记》

城隍庙曾是祭拜英雄之所。相关史书这样记述：在上古时代，城隍在八腊神中只列为第七位，原称水庸神，即是人们所说的沟渠。古代城市多有护城沟渠，所以以它为城市守护神，也是很自然的。但最早有史籍记载正式以“城隍”立庙奉祀，是三国吴赤乌二年（公元239年）孙权所建的安徽芜湖城隍庙。到隋唐宋元，逐渐形成正人直臣死后成为城隍神的观念。到了明朝，明太祖更是规定：各地所祭祀的城隍神，必须是在战争中牺牲的将士，在城隍庙统统不得杂祀其他神灵。他与臣下谈及自己与城隍爷的关系时说：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”这是一个政治家的心声。

陈修海曾收集了一些城隍庙的楹联，从这些楹联中，可以更好理解城隍庙“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”的立庙意旨：

城隍庙通用联：但得回头便是岸，何须到此悟前非？

贵州关岭城隍庙联：进来摸摸心头，不妨悔过迁善；出去行行好事，何用点烛烧香？

山东胶州城隍庙联：要作好人，自古忠臣孝子都有善报；要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场？

四川丰都城隍庙联：泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海；金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。

辽宁沈阳城隍庙联：百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。

这类惩恶扬善的楹联，令贪官污吏、为非作歹者有所畏惧，而安分守己的平民百姓又感觉得到城隍神的呵护。至清代，对城隍神的崇拜，又上升了一个新台阶，朝廷规定要按时于清明节及农历七月十五日的上元节，抬着城隍爷的雕像出巡，巡游经过的道路，沿途居民都要在门前摆设香案迎接。城隍神在民间的影响，已经是家喻户晓了。

陈修海介绍，民国初期，鬱林州城隍庙进行了一次维修。清光绪二十一年（1895年）乙未科进士、州珮人杨书勋撰写碑刻《重修郡城隍庙记》，记载维修过程和年月。为了解决维修资金，新桂系三巨头之首李宗仁“首为倡捐”。

关于杨书勋撰写的《重修郡城隍庙记》，陈修海一直收藏着，全文共500多字，其中有一段是这样写的：光、宣间科举废，新学兴，有改淫祀为校舍、充庙产为学费之令，始废庙后殿为教育会，左廊为阅报所。而四民之祈福许愿者，皈依于神如故。盖信教自由，约章所许，无中外、无古今也。而正殿及大门渗漏朽蠹，神像剥落，岌岌可危。绅商等发起重修，得请于李旅长宗仁、李团长石愚、阳县长裕达首为倡捐，发簿签题，姚县长汉超继之，共捐银贰仟叁佰贰拾元有奇。于民国十二年（1923年）十二月十七日寅时经始，于十三年（1924年）八月落成。废者复之、阙者补之、朽者易之、暗者章之、黝之、垩之、丹之、漆之，神所凭依，焕然新矣，人所祈祷，应如响矣。是皆发起总理劝缘捐题诸君之力也！理宜勒石，以彰厥功而垂不朽，乃书其始末而为之记，俾后世有所考焉。

这一段文字，让人看到了民国及之前的城隍庙的“全像”。作为玉林曾经的文脉与历史，城隍庙收藏着玉林本土的文化、艺术和民俗，浓缩着玉林悠久的历史，它在玉林人心中留下了绵长的韵味。

鬱林州城隍庙为三进建筑

陈修海介绍，20世纪60年代初期，州城隍庙是砖木结构的庭院建筑，南向，面阔三间，三进、两廊、两天井。

鬱林州祭祀城隍神，有先设坛后立庙的过程。据《光绪鬱林州志·坛庙祠宇》载：“城隍坛在城外东南半里江边坡。”州一级行政区划筑坛祭祀城隍神，确实太草根化，不甚体面。鬱林州城隍庙到底是何时设立的？

《光绪鬱林州志》所载“城隍庙”条目，其释文不单缺少建筑年代，也没有城隍神之姓名，建筑物修缮的年代，至清康熙二十三年（1684年）才开始。对历史可以交代的是：“《旧志》云：明正德七年（1512年），妖贼李通宝倡乱肆扰，而鬱林城赖神灵获存。万历间以事闻于朝，加封为灵佑侯。今庙号仍为灵佑侯也。”是以鬱林州为城隍立庙，应在明初“诏天下府州县立城隍庙”（《续文献通考·群祀考》）之后才开始的。

陈修海介绍，光绪二十八年（1902年），清政府宣布废止八股考试，提倡兴办学校。1905年，州附城下东街人以本片村“五显庙”为校舍，成立东厢小学（今东明小学）。1908年，鬱林知州彭言孝支持办新学，命令各乡村捣毁佛堂，以庙宇为校舍，充庙租为校产，成立乡村小学，在城乡办起了小学100多所。清末民初，县政府以州城隍庙后殿设置教育会，左廊为阅报所，成为玉林县最早的公共报刊阅览室。

陈修海说，新中国成立后，州城隍庙被划入县总工会场地，成为县总工会职工图书馆和周末活动的棋牌室。1966年至1967年，文体活动暂时停止。1968年，体育活动慢慢恢复，外省一些篮球队来玉林冬训。当时，他们在总工会举办的一场友谊赛，可令玉林县城万人空巷。县总工会为了增加灯光球场观众坐位，遂将城隍庙拆除改建为球场的东面看台。1980年因建筑剧场又将看台拆除。

鬱林州城隍庙，当年玉林城的一个特殊坐标，它是玉林这座城市深怀民间文化信仰的见证，是一本翻阅不尽的古书。有关它的故事和传说，依然能让人感受到它深远厚重的内涵。

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无法抹去的城市记忆